편집자의 글

추천사

장응복이 많은 영감을 받는다는 자연과 전통은 하나의 조형적 모티브일 뿐, 그것이 그의 작업을 바로 설명해주는 건 아니다. 오히려 장응복은 전통의 상징성을 탈각시킴으로써 어떤 현대적인 시각성을 만들어내고 있는 것으로 보인다. 사실 전통의 현대화라는 말은 너무 진부하다. 그래서 전통의 계승이라는 그녀의 의식과 실천은 반드시 일치하지 않는데, 내가 보기에 장응복 자신은 의식하지 못할지 몰라도, 전통 조형의 요소들은 그녀의 감각을 거치면서 어떤 현대적인 변용을 가지게 된 것 같다. 그렇기 때문에, 바로 그런 점 때문에 장응복의 작업은 현대 조형이 될 수 있는 것이다.

책 속에서

현대를 살아가는 우리의 취향은 무의미하고 연결성 없는 이미지의 폭격 속에서 동일시되었다. 이제 미의 척도가 깊은 눈으로 자연을 바라보고 촉각 경험을 통해 훈련하며 자기 고유한 취향을 되찾게 되기를, 그로 인해 얹어진 감성이 우리 생활에 긍정적인 기운을 불러오길 바란다.

그것들은 장응복 자신이 만들어낸 새로운 조형 문법의 질서 속에서 배치되고 의미화된다. … 이런 것이 바로 장응복의 무늬를 무늬 ‘이후’의 무늬로 만든다. 그것은 기존 질서 속의 무늬(상징성)를 벗는 대신 새로운 질서 속에서 찾아낸, 창조된 무늬다. 자연과 절기에서 발견한 게 바로 장응복이 창조해낸 질서인 것이다. 장응복은 자신만의 조형 문법과 창작 방법론을 가지고 있다.

길상이란 ‘아름답고 착한 징조’, 곧 좋은 일이 있을 조짐을 나타내는 말이다.

예로부터 우리 민족은 영산이라 해서 산을 숭배해왔다. 큰일을 앞두면 산에 올라 치성을 드렸고, 함부로 산의 기운을 거스르지 않으려 했다. 산수는 우리가 사는 영토의 기운을 관장하며, 우리 생활은 풍수에 의해 영향을 받는다고 믿었다. 그래서 오래된 병풍이나 그림으로 가장 많이 등장하는 것이 산수화다. 자연을 중시하고 자연과 더불어 살아가기를 바랐기에 늘 곁에 두고 즐길 수 있도록 생활에 끌어들인 것이다.

미술사적으로 의미 있는 것은, 책가도는 입체적 공간을 표현하면서 서양 미술의 원근법이 아닌 역원근법을 사용했다는 점이다. 관람자가 그림을 보는 게 아니라, 그림 속 사물이 그림 밖 세상을 바라보는 듯한 모양새다. 화가가 네모난 종이에 배치를 짜서 소품을 넣었다기보다 어떤 힘이 그림 밖으로 사물을 밀어내는 것이다. 사람의 시선이 아니라 소품의 시선으로 짠 구성이라 볼 수 있다.

조각잇기 연작은 큰 원단을 잘라 만든 것이 아니라 우연히 나온 천을 이어 붙였기에 특별한 의도나 계획이 없는데도 결과물은 보기에 좋은 조형미를 이루었다. 이를 ‘무계획의 아름다움’이라고도 하고, 잠재적으로 스며 있던 ‘한국적 조형미’라고도 한다.

조선 시대 자수는 궁중 자수인 궁수(宮繡)와 민간 자수인 민수(民繡)로 나뉘어 발전했다. 이 중 궁수는 색연필로 그림을 그리듯 온갖 색실로 수놓은, 또한 길상의 의미를 가진 화훼도 자수 병풍을 장식으로 설치하고 즐겼다. 그림과는 다른 재료에서 오는 정교한 감성이 오감을 자극하고, 그 찬란한 빛깔과 질감은 절로 부귀영화와 수복강녕을 방 안에 그득하게 했을 것이다.

무늬를 만들 때 내게 가장 중요한 건 단지 예쁜 걸 넘어서 무늬에 담긴 상징성을 표현하는 것이다. 20–30년 전만 해도 한국은 우리 정체성과 역사를 아끼며 자랑스레 드러내기보다, 숨기고 값지지 못한 것으로 폄하했다. 그런 시절에 윤석남 작가의 나무 조각 설치 작업을 만나고 깊이 감동했다.

우리나라의 산 대부분은 화강암으로 이루어져, 여름과 가을로 접어들면 이끼로 아름다운 수를 놓은 듯하다. … 2015년경, 지리산 근처에 있는 전라남도 구례의 사성암에서 깎아지르는 절벽을 타고 올랐다. 바위의 이끼들이 마치 돌에 그려놓은 추상화와 같아, 비경과 함께 다시금 내 마음을 사로잡았다.

모란은 끊임없이 번성하고자 하는 생명을 나타내는 듯이 열매 속에 씨앗이 가득하다. 이런 속성으로 규방 문화에서는 부귀영화를 의미하는 반면, 불교에서는 깨달음을 상징한다. 석가모니 부처님이 깨달음을 얻었을 때나 설법을 마친 후 삼매에 들었을 때 하늘에서 꽃비가 내렸다는 이야기가 경전을 통해 전해진다.

주머니는 복을 가져다준다고 믿어 다른 규방 소품과 마찬가지로 길상의 의미를 듬뿍 담은 소품이었다. 하나하나 정성 들여 만들어 각자 개성이 있고, 모아서 보면 서로 뽐내는 기세가 볼만하다.

천체의 운행을 정확히 파악하는 것은 결국 우주 생성과 운행의 이치를 깨달아 이를 땅 위에서 실천하기 위함이다. 하늘과 땅이 서로 밀접하게 상응한다는 믿음을 바탕으로, 하늘의 별자리와 지상의 특정 지역을 각각 대응해 그곳에 사는 사람의 길흉을 판단하기도 한다. 이렇듯 자연의 변화와 섭리를 살펴 지혜롭게 살아가려는 그림이 천문도다.

해와 달은 낮과 밤으로 나누어 언제나 세상을 비추고, 강산도 변함이 없다. 대나무는 부러질지언정 구부러지지 않고 소나무는 사철 푸르다. 거북과 학은 천년을 살고 사슴은 온순하며 고고하다. 불로초는 진시황도 탐내던 영약이다. 이런 십장생을 예로부터 일상에 다양하게 사용함으로써 늙지 않고 오래 살기를 기원했다.

양양의 바닷가를 거닐다가 모래사장의 여백 사이로 솟은 화강석을 보았다. 바다가 오랫동안 겪은 자연적 변화에 따라 다른 물성의 지층들이 생성되어 바위 사이에 상감하듯 끼어 있었다. 현대 조각처럼 놓인 훌륭한 조형이 인상 깊었다. 거기서 영감을 받아, 기물의 형태가 이끄는 대로 토해칠로 작업을 해나갔다.

차례